22年山东大学中国哲学学员初试考情分享与回顾！
1901年山东大学创立。在当时，虽贵为新式大学，但其课程设置仍具古代学术遗风，人文学的教学和研究仍延续着传统的经史子集内容。到1926年，山东大学文学院下初设中国哲学系，其后的几十年，闻一多、赵纪彬、杨向奎、高亨、童书业等著名学者所标举的文史哲互通之治学理念，给山大的哲学研究和教学确立了良好的学风和传统。哲学乃爱智之学，她的主要探索活动就是对人们习以为常的各种信念原则进行批判性的审查。她是时代精神的精华，是数千年人类智慧的集中体现。她鼓励人们独立思索，培养人们思维的敏感度和深邃感。她既是世界观，又是方法论。她对天、地、人、神有自己独到的理解，她对古今中外的政治家、社会活动家、企业界精英和所有学术大师都有持久而深远的影响。
我校于1960年开始招收哲学专业本科生，1964年招收研究生，是专业基础十分深厚成熟的基础专业，在国内本学科领域具有较高的地位和影响，拥有一批在国内外学术界有影响的学者教授，教学力量强，科研水平高。哲学专业毕业生可在党政机关、企事业单位、社会团体从事管理、研究、策划等工作，也可以在新闻机构从事新闻宣传工作。
一、22年试题题型分析
题型分析
(一)101思想政治理论
满分：100分题型：单选题、多选题、分析题。
(二)英语
满分：100分题型：阅读（40分）5篇*4篇、完型（10分）、新题型（10分）七选五 排序 段落填空翻译（10分）英译中作文（10+20分）。
(三)专业科目一中国哲学史
满分：150试卷题型结构为：名解，简答，论述 。
(四)专业科目二西方哲学
满分：150题型：名解，简答，论述。
真题解析
（一）仁者浑然与物同体
孔子解释仁为爱人，孔子说：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。爱人不是抽象的博爱，而是对民生的关怀。孟子继承发展此观点，他说：亲亲而仁民，仁民而爱物。
程颢认为孔孟说明仁的具体做法即仁之用，没有说明仁之体。程颢说：学者须先识仁。仁者浑然与物同体。明道认为学者必须要先认识仁之体，这是一种把自己和宇宙看作一体的精神境界。但只说人与万物一体不免流于墨家兼爱。所以程颢说：义礼智信皆仁也。他将四德作为仁的内容，这是对孔孟仁学的发展。
定性达到的仁者浑然与物同体是一种天人合一的境界。他说：圣人之喜，以物之当喜。圣人之怒，以物之当怒。是以圣人之喜怒，不系于心而系于物也。达到此境界后，道德自觉大大提高。这也是孔子仁者安仁，孟子万物皆备于我的境界。
（二）得意忘象
言意之辩表面上是语言能否反映思想含意的问题，实际上是能否认识事物本体的问题。分为言不尽意和言尽意两派。言不尽意的代表是王弼。
王弼在解《周易》时，用庄子得意而忘言的观点，重新解释言象意三者关系。言指卦爻辞，代表语言。象指卦象，代表物象。意指卦意，代表事物的意理。
《系辞》说：书不尽言，言不尽意。王弼说：言者，明象者也。象者，出意者也。尽意莫若象，尽象莫若言。他认为语言可以说明物象，物象可以体现意理。所以通过语言可达到对象的认识，进而达到对意的认识。
王弼又说：言者所以名象，得象而忘言。象者所以存意，得意而忘象。他认为言为得象之工具，象为得意之工具。故王弼认为解《易》应忘言忘象而体会其中的意。
得意忘象，得象忘言表达了语言、物象、意理三者的差别。王弼承认语言在表达意理，反映物象时的作用，但强调其局限性。
（三）明明德
三纲即明明德，亲民，止于至善，是《大学》的核心内容与最终目标。明明德即发扬光明的德性。这是在个人修养的层面说的。亲民，朱子解为新民，即将好的德行推己及人。个人的自新是新民的基础。这是在社会理想的层面说的。
前者属内圣之事，后者属外王之事，两者完美结合就达到了至善的最高境界。所谓至善，朱子注：事理当然之极，即每件事都恰到好处。
八条目是三纲领的实现步骤。八条目即格物致知诚意正心，修身齐家治国平天下。是儒家内圣外王的具体化，也就是修齐治平四个层次。
格物致知诚意正心是修身的具体内容。修身是内圣的方面，也是外王即齐家治国平天下之本。八条目中以修身为根本，将个人的道徳意识看作是治理天下的基础，表明儒家对道德的重视。
《大学》本是《礼记》中的一篇，朱子把它与《中庸》《论语》《孟子》并列为四书，广为流传。三纲八目这由内向外的修养方法与治国平天下的政治理想也成为了历代儒者的终极追求。
（四）齐物
体现庄子齐同万物，齐同是非，最终道通为一的思想，贯穿庄子全书。齐物论有“齐物”论”与齐“物论”两层含义。庄子不仅要齐同万物，还要齐同对物的认知。道通为一无论是是非之辩还是彼是之辩，最终都是为了齐同万物。
庄子说：以道观之，物无贵贱。以物观之，自贵而相贱。他认为物与物的不同只是因为认知角度的不同。从物的观点来看，物有贵贱之分。从道的观点来看，物没有贵贱之分。
庄子说：物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。他认为一切事物本来都有它正确的地方，一切事物本来都有它适宜的地方。没有什么事物不对，没有什么事物不可。
故美丑等分判，在道的层面上都是无意义的。化去分判，将万物看作齐一的，就合于道，即道通为一的境界。这样的境界在生活中，就是不遣是非，以与世俗处。
庄子虽强调超脱世俗的精神追求，但认为隐居山林只是小隐，仍处于出世与入世的对待中。齐物要消解一切对待关系，因此消解出世与入世的对待。
庄子认为以入世为出世才是大隐。入世与世俗处，却不将世俗的是非区别当真，即可出世。这是在消解一切对待关系后的大境界。
（五）元会运世
邵雍认为数是宇宙演化的最高法则，他发明了一种虚构的计年单位。30年为1世，12世为1运，30运为1会，12会为1元。一元即一个宇宙年。元并不是宇宙年的终极期限，还有30元为1元之世，12元之世为1元之运，30元之运为1元之会，12元之会为1元之元。
元之元是一个更大的周期。康节认为每一元之数尽，旧的天地毁灭，新的天地产生，这个过程循环无穷。一个元之元之数尽，宇宙发生更大变化。
他认为这一套经世之数揭示了宇宙演化的周期性规律。劳思光指出，依邵雍理论，此世界是一个由盛转衰的世界。这与近世流行的进步史观相反。但这仅是就秦汉以后的人类历史而言。从整体上说，邵雍认为人类历史总是有长有消，既非永远上升亦非永远下降。
二、22年试卷难度分析
今年的试题由于考试人数比较多，所以试题出的很偏，就是希望能筛选出一部分复习很全面的人，但是通常有一个二八法则，就是百分之二十的知识点，可以涵盖百分之八十的分数，这通常来说是很普遍的，但是今年就不太普遍了，比如说道教出了一个大题，19年其实已经考过一次。
还有荀子对名家的批判，去年已经考过荀子天人观，没想到今年又出荀子。所以复习第一遍的时候一定要全面，把出过的题都弄明白了，等到最后冲刺的时候，再进行重点的押题。
西哲比较常规，基本上没什么偏的，当时考完西哲就觉得这题真简单，就很顺手，拿到试卷就一直答到最后一刻，没有什么要思考的，像中哲的话，道教和荀子这两个需要思考怎么答，黑格尔比较常规，但基本上没有什么偏的，虽然有一点难度，但是只要理解了去做就还可以。
三、22年试题最新方向解析
(一)题型
题型还是名解，简答和论述，是比较固定的。而且考试科目感觉性价比还蛮高的，如果跨专业的话，大概要看两到三本书，这相当于只需要看四到六本书，不像有的学校还会考你选的二级学科，那就需要看很多书了。
(二)风格及方向
注重基础，基础是重中之重，只有打好基础才能一步一步的提高，复习才会更轻松，否则根基就会摇摇晃晃，那很多知识会吸收的非常困难。老师出题时会参考别的学校的往年题，例如元会运世，华中师范大学2021年的时候就考过。
(三)时事热点
个人感觉老师会参考山大核心期刊，我当时还把那些打印下来，然后用他们那些教授的今年新发的观点，从来补充我一开始准备的那些资料，结果关于儒墨和孟荀的专题，我认为会考大题，但是没有。
四、23初试备考注意要点
历年真题非常重要，可以起到划重点的作用，经常考的还会再考，甚至是原题。简单来讲如果你把历年真题全部掌握，专业课可以在130分附近了，其他20分属于偏一些的题，这个是对去年来说的，但是今年有30分都属于比较偏的题。
第一轮复习我们肯定是要去读书，但第一遍难免很陌生，所以可以根据目录画一个小的思维导图，明白这一章的骨架是什么，从书本上把那些知识点都整理下来，关键是要有一个框架感，因为没有框架感，那些知识就是一些琐碎的片段，多去思考每个哲学家之间的关联，以及哲学家不同思想之间的关联。第一遍很难做到，因为对知识点很陌生，所以要慢慢来，心急吃不了热豆腐，所以多来几遍慢慢就好了，
对于中国哲学来讲，是很难一下领悟到他要讲的境界，所以最好不要在一个知识点上过多停留，而是可以通过反复多次阅读去攻克，每阅读完一次给大脑一个吸收的时间，这样重复几次可能就明白了。
五、备考经验分享
关于作息和学习。时刻保持学习状态，不要轻易打乱节奏。养成自己的作息习惯和学习方式，不要追求越早起床越好。有人适合八点起床，这样效率反而更高。
循序渐进，前期慢慢调整状态，每一周要留出合适的休息时间，这样下一周才能充满电，到11月份调到最佳状态就好。
十二月就是拼心态，坚持住了，其实就赢了一大半，不要跟别人比进度。这一点很重要，直到最后，大家知识点掌握了差不多，那为什么有的人行，有的人不行。就是拼心态的过程，心态一定要稳，一定不要跟别人比进度，安排好自己的复习时间，按照自己规划复习，按部就班的学习，因为每个人不一样，具体问题具体分析，所以做好自己事情就好了。
历年分数线情况https://image.kmf.com/api-cpp/64/6e/646e9724a2a88ca369df961b11039e1b.png
公共课分数去年第一，我觉得今年公共课分数应该也不会高，因为今年政治给的那些东西全在材料里，背的东西全在材料里。专业课总分应该会上去一点，因为现在报考人数比较多。
参考书目
中哲：《新编中国哲学史》（郭齐勇 冯达文）
西哲：《西方哲学教程》（谭鑫田）此书已经不出版了，但是可以去淘宝搜到影印版。西哲参考书也可以用张志伟《西方哲学史》、邓晓芒&赵林《西方哲学史》、赵敦华《西方哲学简史》代替。 参考书中西哲各一本即可，其他版本作为辅助。
小珊学姐微信：SDUKY666公众号：山大考研校23考研交流群：665348353
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